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洞庭以南，浹水之濱。

聳立在沅江市萬子湖上的凌云塔，似一支直指天空的勁筆，氣勢磅礴。4月中旬微涼的一天，從沅江市區(qū)乘船前往，三十分鐘后，記者一行步入一片綠色蘆葦蕩中，直抵凌云塔下。

這座始建于清乾隆58年(公元1793年)的石塔高33米，坐八面，鎮(zhèn)八方，共七層，每層分東西南北四門，為中空樓閣式石塔，通體為花崗巖砌成，至今保存良好，是沅江市和南洞庭的一個地標建筑。

題于塔上的一副楹聯(lián)，閃耀著人文之光：

挺出一支揮翰墨；

聯(lián)登七級會風云。

記者邀請了湖南師范大學文學院肖百容院長為我們解聯(lián)，揭示其背后所代表的鄉(xiāng)土文化傳承與獨特的人文精神。

振興文風 筑塔撰聯(lián)聚靈氣

肖院長介紹，這座石塔相傳是乾隆年間沅江知縣傅景淳為振興沅江文風、聚斂天地靈氣而建，建成后對南洞庭湖區(qū)影響頗深，也成了不少人文歷史故事的誕生地。

凌云塔上現(xiàn)存兩副楹聯(lián)，一副為第一層的“文星磊落昭銀漢；筆陣嵯峨煥彩霞。”另一副則是本文“主角”，二樓正門的隸書楹聯(lián)——“挺出一支揮翰墨；聯(lián)登七級會風云”，為主持建塔的清代沅江知縣傅景淳所撰。

（坐落在湖洲上的凌云塔。）

肖院長表示，上聯(lián)“挺出一支揮翰墨”，描述凌云塔佇立于江上的情狀。浩瀚渺茫的湖水中，拔地而起一座七級石塔，作聯(lián)之人似欲以天為幕，石塔作筆，于天地之間作出一篇錦繡文章。上聯(lián)不僅生動描繪了塔及其周邊的自然景觀，又抒發(fā)了讀書人做經(jīng)世之學的壯志豪情。

下聯(lián)“聯(lián)登七級會風云”，氣勢雄渾。“七級”，恰對應(yīng)凌云塔的七層樓，意指思想及抱負通達高處，欲登頂以投入風云際會的時代大潮。

肖院長認為，此聯(lián)借自然風物、人文景觀，抒發(fā)了文人的豪情壯志，運用了擬人、比喻、夸張等修辭手法，但又不顯生硬，自然生動、氣勢不凡，突出了對儒家文化的重視，強調(diào)了儒士們積極入世的人生追求及求取功名的人生理想。

凌云塔上的兩副聯(lián)皆表達了“重讀書”、“求學問”的思想內(nèi)涵，這同石塔所處的地理位置有關(guān)。沅江市地處洞庭湖腹地，舊時舟楫往來，到長沙、岳陽、武漢等地都很便利，民間視野開闊，崇尚儒學的思想理念已然深入人心，在當?shù)匦纬闪俗x書、進取的積極風氣。

（位于凌云塔二層的石刻楹聯(lián)。）

肖院長告訴記者說，撰聯(lián)者傅景淳作為當?shù)氐摹坝H民之官”，他撰寫的楹聯(lián)不僅從百姓視角真實反映了當?shù)厝嗣袂髮W若渴、繼承文脈的樸素美好的愿望，也承擔著向下教化的責任，通過重視和強調(diào)文化教育，意圖培養(yǎng)布衣百姓的文化自覺。

化民成俗 鄉(xiāng)土文化有傳承

“如何看待楹聯(lián)這種教化功能？”記者向肖院長請教。

他解釋道：“楹聯(lián)的教化作用，一定程度上發(fā)揮著鄉(xiāng)村建設(shè)中‘鄉(xiāng)約’的作用，對社會基層的人民提出了相應(yīng)的道德要求，規(guī)范著人們的言行舉止，維系著鄉(xiāng)村治理秩序的穩(wěn)定。鄉(xiāng)土楹聯(lián)作為地方文化集合體的一種載體，很好地承載了成風化人的功能。”

“學而優(yōu)則仕”，是當時讀書人畢生奮斗追求的內(nèi)生動力，亦是此聯(lián)的核心思想。當時封建科舉制度不僅為文人們提供了實現(xiàn)遠大抱負、人生理想的現(xiàn)實途徑，也使得大批文人志士皓首窮經(jīng)，不斷用儒家禮學思想規(guī)約自身，以追求“仁禮并重”的所謂圣人境界。

（肖百容院長向記者解聯(lián)。）

據(jù)記載，沅江由科舉入仕的人才并不多，但當?shù)厝鍖W思想及傳統(tǒng)道德的人文建設(shè)仍生生不息，一代代在儒家思想深刻影響下的士紳群體，時時傳承著儒家文化提倡的“修齊治平”、“教化人心”的社會責任，在當?shù)剜l(xiāng)村文化中形成了以士紳為首的地緣性教化風尚。“凌云塔上的這副楹聯(lián)對于當?shù)厝藗兊牡赖隆⑺枷胗^念的形成，是有積極的影響的。一副好的楹聯(lián)也可以說是一個地方區(qū)域文化、道德規(guī)約的集中表現(xiàn)，教育不僅僅是學校的教學，這種潛移默化的教育也是我們鄉(xiāng)村教育、學校教育要重視和學習的一個方面。”肖院長表示。

當代社會的發(fā)展日新月異，新農(nóng)村建設(shè)如火如荼。如何因地制宜、潤物無聲地繁榮鄉(xiāng)土文化，建設(shè)鄉(xiāng)風文明？肖百容表示：“這副楹聯(lián)為我們帶來了些許啟發(fā)，‘成風化人’的路徑在‘化’，通過潛移默化的教化，來實現(xiàn)涵化人心、鑄魂育人的目的，更好地實現(xiàn)價值引領(lǐng)。”

歷經(jīng)200多年的風雨洗禮，石塔上楹聯(lián)的字跡已然斑駁模糊。也許，從藝術(shù)的角度上看這副聯(lián)不算上乘之作，從其內(nèi)涵上看也與類似主題的楹聯(lián)相差無幾，但經(jīng)過歲月的淘洗，正所謂大浪淘金，這副立于鄉(xiāng)間地頭的楹聯(lián)在當?shù)貜V為人知，成為傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展的一個縮影，也成就了一個聯(lián)壇佳話。

記者手記

鄉(xiāng)土文化，潤物無聲

姚昕玥

有關(guān)凌云塔的故事很多，一首《詠凌云塔》更是被當?shù)乜诳谙鄠鳌?jù)傳清代名將曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟共邀游塔，觀傅景淳楹聯(lián)后，四人有感而發(fā)各吟詩一句，聯(lián)成七言絕句一首：“洞庭秋水硯池波，拿過君山當墨磨；寶塔倒懸權(quán)作筆，蒼天能寫幾行多。”

以洞庭秋水為硯，君山為墨，寶塔作筆，蒼天為紙，要寫下天地大文章。這首詩句句氣勢非凡，一句比一句精彩，流傳甚廣。

無論是傅景淳的楹聯(lián)還是這首《詠凌云塔》，均有豪邁壯闊之氣，這與儒家思想培養(yǎng)“經(jīng)天緯地之才”的思想一脈相承，站在登高望遠的寶塔上，自有睥睨天下，指點江山之志。

湖湘志士，意氣凌云；鄉(xiāng)土文化，潤物無聲。記者感到，鄉(xiāng)間地頭中有直沖云霄的豪情壯志，鄉(xiāng)土文化沃土里也常出高人，推動地方特色文化的發(fā)展，除了更高層面的助力之外，更需民間力量的內(nèi)生驅(qū)動，才能讓地方文化建設(shè)持續(xù)發(fā)力，賡續(xù)永存。

點評嘉賓：肖百容

肖百容，男，湖南師范大學文學院二級教授，文學博士，博士生導(dǎo)師，湖南省普通高等學校學科帶頭人，中國現(xiàn)代文學研究會理事，湖南省現(xiàn)當代文學研究會執(zhí)行會長、秘書長，湖南師范大學文學院院長。主要研究方向為舊體詩詞研究、中外文化與20世紀中國文學研究。

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