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編者按：家風是建立在中華文化之根上的集體認同，是每個個體成長的精神足印。黨的二十大報告指出，要弘揚中華傳統美德，加強家庭家教家風建設。這是“家教家風”首次出現在黨代會報告中。

“惟楚有材”，為何“于斯為盛”，與湖南眾多家庭重視家風傳承有很大關系。無數湖湘先賢不僅自身功成名就，還留下了大量家教家訓，被后世弘揚傳承。紅網時刻新聞特別推出《家傳·湖湘家風故事》系列，弘揚中華優秀傳統文化，匯聚奮發有為的時代精神。

紅網時刻新聞記者 楊怡晴 陳奧男 張必聞 鳳凰報道

1931年，“九一八”事變爆發，年逾60的熊希齡拖著年邁多病的身體四處奔走，為抗日救亡殫智竭慮。

他發出“一息尚存、誓當奮斗”的呼聲，并把全部家產捐充慈幼基金，以孑然一身，盡瘁國事和慈善，直至生命的最后一息。

他的身上有許多標簽：早慧的神童、湘西地區官至國務總理的第一人、投身慈善教育事業的慈善家、中國“裸捐”第一人。

歷史的潮水席卷，熊希齡立于波詭云譎的近代浪潮之中，走仕途、干實業、辦教育、做慈善……他的一生數次遭逢低谷，卻從未被挫折擊潰靈魂。

近日，觀潮君驅車400多公里，來到位于鳳凰古城內的熊希齡故居，走近這位曾經“被低估的湖湘名人”，探尋熊希齡究竟為近代中國留下了怎樣的一筆，以及他的家風又是如何滋養子孫后代的。

家世、家風、家教

熊希齡，字秉三，湖南鳳凰人，出生在一個三代從軍的軍人家庭。

位于鳳凰古城的熊希齡故居，熊希齡在此度過幼年時期。

湖南省湖湘文化研究會會長，湖南師范大學歷史文化學院教授、博士生導師周秋光自1983年開始研究熊希齡，至今已有40余年。

周秋光認為，一個人的成長和以后的志向志業，最先都是從家庭教育開始的。

家庭教育是人生的第一課堂，熊希齡自小深受父母影響。身為軍人的熊父熊兆祥，治軍有度，執法極嚴；在家庭生活中，為人寬厚，孝順父母。熊母吳氏則是一位勤儉持家、熱心公益的人。

熊希齡的公益情懷，深受其母親影響。

熊希齡一家曾在芷江定居，留有居所。熊希齡后來想在芷江創辦一所民辦小學堂。熊母得知后十分支持，當即囑熊希齡以她的名義寫了一份稟文給沅州府，并將自己置辦的花園內兩棟西式樓房、園亭及器具、書籍等(當時值白銀兩千多兩)捐獻出來，作辦學之用。

不僅如此，熊母還對有異議的親戚說道：“是宅雖美，與其庇吾熊氏一家，孰若庇吾沅中一郡子弟之為得乎！”

熊希齡從小受益于良好的家庭教育，在他成家立業后，十分重視家庭教育，尤其是對弟弟與女兒的教育。

1908年，熊希齡因兩江總督端方、江蘇巡撫陳啟泰的賞識，出任江蘇農工商局總辦。這一職務本有很多“油水”可撈，但熊希齡堅守本心。

他在寫給弟弟的信中說道：“兄素性謹慎，不敢扯用公款，不敢亂借銀錢，而于義利之界，守之最明，持之最堅……”

寥寥幾句，就折射出熊希齡的為官之道、為人之道。

教導女兒熊芷時，熊希齡設身處地，為女兒的學業及人生選擇做出了很多考慮。在熊希齡所寫的家書中，他常常向女兒分享自己的經驗和感悟。

熊希齡、朱夫人與長女熊芷。

因為受父親影響，熊芷逐漸對教育產生了濃烈的興趣，選擇在美國攻讀幼稚教育及教育行政。畢業后，她想去幼兒教育較發達的西方國家考察，再回國投身教育事業。

熊希齡得知后，為她分析道：“汝欲游歷，游歐州有兩種好處，一可擴見聞，一可同德兒同歸，道中有照料也。若現在不往歐洲，而先回國研究教育，得有經驗再赴歐美考察，更為有益。以此兩種原因，余故尚未能決，聽汝自定……”

詳細分析利弊后，他又給予子女自主決定的空間。

熊希齡不僅以自己的人生經歷和感悟來做好家庭教育，還制定了約束兄弟姊妹和所有后代言行的家規——《江陵堂家規》，內容包括守家訓、習女紅、重祭掃、知節儉等。

周秋光梳理了熊希齡家風的六個方面內容和特色：

孝親，孝順父母，盡人子之誡；向學，勤奮向學；持家，須勤儉，長守勤儉主義；立身，人生須發奮圖自立；品行，人生在世，須以志節廉恥為本，堅守義利之界，不以私廢公，不見利忘義；境界，心地善良，熱心慈善。

家風家教，影響著熊希齡的一生，也通過熊希齡的慈善事業影響了社會。

“維新”“濟世”“救亡”

熊希齡的一生，投身于努力改變中國貧窮落后面貌的事業之中。

鳳凰熊希齡故居院落。

1990年，在鳳凰縣舉辦的紀念熊希齡誕辰120周年學術研討會上，周秋光用“維新”“濟世”“救亡”六個字概括了熊希齡的一生。

時至今日，周秋光仍然認為，這六個字十分切合熊希齡的歷史定位。

所謂維新，是說熊希齡是個思想進步的人物，他稱得上是個始終走在時代前面的人，幾乎一生都在追求進步。

所謂濟世，是說熊希齡懷抱經國濟世的理想和抱負，希望在政治上有所作為，為振興國家和民族極盡其所能。

所謂救亡，是說熊希齡一生有著高尚的民族氣節和獻身精神。

戊戌年間，熊希齡因為倡導和進行革新，一夜之間“被打入冷宮”，受到“革職永不敘用、交地方官嚴加管束”的處分。

他沒有就此郁郁寡歡，而是積極找尋其他實現人生價值的道路：改革、振興中國的實業和教育，并先后開辦機器制造業、興辦瓷業、辦新式學堂。

辛亥革命后，熊希齡出任北洋政府財政總長，后任國務總理。他發表了洋洋灑灑的《政府大政方針宣言》，提出了一整套革除弊政的方針。

然而，在當時的政治背景下，熊希齡無法全力開展其實業計劃。于是，心灰意冷的熊希齡，徹底退出政界，全身心從事慈善救濟和慈善教育。

“香慈”精神，流芳百世

作為一個在中國近代史上留下了不可磨滅一筆的知名人士，熊希齡獲得多方高度評價。

毛澤東曾評價道：“一個人為人民做了好事，人民是不會忘記他的。熊希齡是做過許多好事的。”

而說起熊希齡的履歷，最閃光的莫過于做了這樣一件大好事——開創了中國的慈善教育事業。當時，輿論界稱贊他是“中國辦理慈幼事業之鼻祖”。

談起熊希齡從事慈善的起因，周秋光在其所著的《熊希齡傳》中分析認為，一方面是因為家風影響，熊希齡“悉秉母訓”，繼承中華傳統美德，以救人濟世為己任；另一方面則是，他將此作為人生過失的“救贖”。

1917年，決意退出政界的熊希齡被特派督辦京畿一帶水災河工善后事宜，盡力撫恤流亡，自此開啟了他的“慈善人生”。

他先后于1918年、1921年組織成立了“湖南義賑會”“湖南華洋義賑會”等慈善賑災機構。

而在熊希齡的慈善事業里，最有特色的便是慈幼教育。

1920年，主持賑災的熊希齡利用官款補助和賑災余額，在北京建立了香山慈幼院，專門收留災后無人認領的孩子。

熊希齡與香山慈幼院師生合影。

“使孤苦兒童能與富人家子弟同享教育之幸福，以培養孤貧兒童能夠自食其力和成為健全國民。”周秋光說：“可見，熊希齡對于孤兒的資助不是‘輸血式’而是‘造血式’。”

受父親慈善精神的影響，從美國留學歸來后，女兒熊芷也接續父親的事業，后來擔任香山慈幼院院長，父女倆共同投身慈善。

到1948年，香山慈幼院院共招收6000余名孤貧子女，在1937年以前的畢業生中，就有80多名考入燕大、清華、南開、北師大等高等學府，許多人學有所成，成為棟梁之才。

北京實驗學校（海淀）前身是香山慈幼院，由熊希齡先生于1920年創辦。（圖源：央廣網）

香山慈幼院于1973年改名為“北京市立新學校”，2015年更名為“北京實驗學校（海淀）”，成為幼、小、初、高十五年一體化學校。

學校繼承發揚“愛國為民、慈善平等、兼容并包、全面育人”的香慈精神，為社會培養人才。

如今，每年的5月17日，香慈校友和熊希齡的晚輩親屬，都會聚集到香山北辛村熊希齡先生墓園，一方面緬懷先人，另一方面，交流如何將香慈精神繼承發揚下去。

從這個意義上來說，熊希齡家風中的慈善公益精神，不僅在家族傳承，更影響了社會，在更大的圈層中弘揚。

“熊希齡先生是一位非常有大愛、有胸懷的慈善家和教育家，將自己所有家產都無私地捐獻給社會，至今仍有許多人慕名來此祭拜悼念。”鳳凰熊希齡故居講解員賈露婷向觀潮君說道：“我也希望有更多的人能了解與傳遞熊希齡先生的故事和精神。”

熊希齡晚年在給妻子毛彥文的家書中寫道：“仆向以他人之幸福為幸福，他人之快樂為快樂，不能私利于己而犧牲于人。”

他是這么說的，也是這么做的。

周秋光。

嘉賓點評：

周秋光：當今社會依然呼喚熊希齡這樣的慈善家

熊希齡的一生蒿目時艱，盡瘁國事，關懷民瘼，為孤貧兒童謀幸福；他晚年披肝瀝膽，舍生忘死，積極投身抗日救亡，是永遠值得后人崇敬和懷念的。

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