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他田野考察的足跡遍布于瑤、苗、侗、土家等眾多少數民族地區，將中國傳統音樂的學術研究和學術課堂開展于民間基層，與“非遺”傳承人和民間藝人建立起不解的情緣；他提出學術研究要將“田野做透，板凳坐穿”，既要將民族音樂學的田野考察做扎實、透徹，同時也要注重系統的學習學科的方法與理論，只有做到將二者結合起來才能成為一名合格的研究者；在“非遺傳承”和“鄉村振興”的大背景下，他將學術的研究回饋于田野和局內人，堅持在行走的音樂學術課堂中把論文寫在大地上。

他，就是湖南師范大學音樂學院教授——趙書峰，一位將學問寫進基層群眾的民族音樂學學者。

行走于大地的音樂學術課堂

趙書峰堅持“田野考察是民族音樂學的立身之本”的學術理念，多年來利用大量時間行走于漢族及各個少數民族地區進行田野考察，收集了許多珍貴的中國傳統音樂研究的第一手考察資料。他對瑤族音樂進行了長達13年的系統研究，其間也曾多次帶領其碩博研究生團隊進行大量的田野考察,發表關于湖南瑤族音樂文化研究論文40多篇。

2019年4月，湖南師范大學“南方少數民族音樂文化研究中心”成立后，趙書峰擔任“中心”主任，帶領其研究團隊先后在江永源口瑤族鄉、江華上伍堡、湘西龍山縣里耶古鎮、靛房鎮坡腳村、廣西金秀瑤族自治縣、藍山匯源瑤族鄉掛牌成立“中心”的民族音樂學田野考察基地。團隊成員以田野考察基地為平臺，針對南方少數民族傳統樂舞文化展開了約30多次（約150多天）的田野實地調查，尤其關注湖南傳統樂舞類“非遺”項目的考察，收集采錄了大量的傳統音樂文化資料，其間團隊成員發表學術論文20多篇，撰寫田野民族志40多篇，舉辦田野與學術活動30多場，撰寫了30多萬字的田野民族志作品《湖湘傳統樂舞田野文化志》待出版。

2020年8月，他帶領碩博研究生以及貴州大學、湖南第一師范學院等多所高校的來自民族學、建筑學、民族音樂學與舞蹈學等多個學科專家團隊赴沅水流域進行田野考察。他將田野現場作為科研實地進行學術實踐教學，如考察流域內的音樂文化時，他指導學生一定要關注流域沿線的村落、古道、古廟宇等建筑文化當中有關樂舞文化的要素，甚至要細致的觀察到每個古碑刻、地方志、族譜中的內容記錄，他告訴學生一定要有歷史音樂人類學的思維，從民間文獻當中尋找歷史記憶，關注樂舞文化隨著流域、古道和走廊進行傳播后，形成的文化之間的涵化現象和相互之間的文化關聯。而正是此次沅水流域的田野之行，使他捕捉到“線性文化空間”的學術靈感，撰寫出《“音樂與‘路’文化空間互動關系問題”三人談實錄》《流域·通道·走廊：音樂與“路”文化空間互動關系問題研究》等多篇音樂與流域、古道、走廊等“路”文化相關聯的民族音樂學論文，也使他的碩博團隊基于沅水流域的田野而撰寫了十幾篇音樂民族志論文，這也是他對學生要求的“田野做透”理念的典型實例，在田野考察的現場開展行走于大地的學術課堂。

跨學科互融的多元學術理念

2021年12月，趙書峰榮獲了湖南師范大學2020-2021年度“科研標兵”榮譽稱號。

能在人文社科眾多學科專業的科研人才中脫穎而出，這與他的學術勤奮和積累是分不開的。他一直提倡各個學科之間要打破學科壁壘，進行跨學科理論與方法之間的互融互涉，這也與當下國家提倡“新文科”理念中的跨學科思維相呼應，近幾年來，他經常參加跨學科學術會議的研討，組織跨學科專家一同田野考察，并寫有大量跨學科理論與方法的學術論文。

趙書峰有著非常前沿的研究理念和學術視野，其研究興趣主要關注于民族音樂學方法論、南方族群與西南跨界族群音樂的比較研究，先后出版民族音樂學跨學科理論研究專著多本，如《民族音樂學理論與方法闡釋——以中國少數民族音樂研究為例》（2018）《民族音樂學理論與方法研究十六講》（2021）等。研究涉及族群邊界與認同、歷史民族音樂學、音樂口述史、結構主義與符號學、后現代主義理論、藝術人類學等跨學科理論，及其對田野考察資料進行多維地闡釋與解讀。

作為科研標兵，趙書峰對自己學術高要求的同時，也一直教導學生和團隊做學問做事情要堅持“嚴謹、高效、激情”的六字方針。近兩年，其所帶領的碩博研究生及“中心”成員在權威核心期刊發表論文2篇，CSSCI2篇，其他刊物10余篇，獲得中國音樂評論“書評獎”二等獎，參與多項省部級社科項目以及中國藝術人類學等舉辦的學術會議匯報論文多次。他帶領的“南方少數民族音樂文化研究中心”的各項學術活動與成果不但有力促進了湖南師范大學音樂學院碩博研究生的教學與科研工作，而且在中國民族音樂學界形成了較為重要的學術影響力，得到了中央音樂學院著名民族音樂學家楊民康、上海音樂學院著名音樂人類學家蕭梅等多名專家的高度認可。他提出，“中心”將繼續依托湖南師范大學音樂學院高水平的科研師資力量，整合學校現有的民族學與人類學、歷史文獻學、民俗學、語言學、宗教學等優質的跨學科資源，重點開展苗、瑤、侗、土家、白族等南方少數民族傳統樂舞文化的田野考察與學術研究工作，力求打造中國南方最具學術活力與影響力的傳統樂舞文化研究平臺，力求為湖南省“非遺”項目的傳承與保護，為學校的民族音樂學與舞蹈人類學的學術發展貢獻出自己的畢生熱血。

以真情和實意對待民間藝人

趙書峰曾在他的專著《民族音樂學理論與方法研究》中說到：“民族音樂學研究者通過一雙審美的眼睛來審視世界音樂文化的多樣，用愛心與責任擔當喚起人們關注文化生態問題。”因此，生活中他也經常告訴學生們，從事民族音樂學研究要有包容的心境和親切的態度對待田野中的人和事，與民間藝人建立持久的聯系，如他因研究瑤族音樂而結緣于瑤族師公趙金付長達13年之久，建立了非常深厚的友情。在廣西金秀考察黃泥鼓舞時，看到與老母親相依為命的傳承人盤金海，家徒四壁且身患疾病，他頓生憐憫，在朋友圈發布募捐公告為傳承人提供力所能及的幫助。多年的田野見聞和經歷使得他非常珍惜田野中建立起來的人事物之間的互動關系，非常注重田野倫理，他認為民族音樂學學者要用文化相對主義價值觀審視自己的研究對象，不要因“走馬觀花”式的田野而破壞傳承人和民間藝人的信任和感情。

他以身作則的田野倫理和態度也深深的感染著學生們，因此他要求學生在田野過程中一定要與民間藝人同吃同住同勞動，要將自己所學知識和研究應用于民間藝人和田野基地。如他的碩士生李靜研究苗族音樂時，赴湘西十八洞村進行幾個月居住式田野，在旅游景點自告奮勇當起了售票員，見證了十八洞村沐浴黨恩，奮發圖強，脫貧致富的鄉村振興畫面；他的博士生楊聲軍考察平地瑤地區時與民間藝人一同上山砍柴下地種菜，博士生余媛考察湘黔“四八姑娘節”時，師生共同給綏寧旅游節慶文化活動獻計獻策并志愿參與歌唱大賽評委活動；再如，他的課題組在廣西賀州采錄《盤王大歌》時，成員鐘楚鯤給師公趙貴府提供影像拍攝和制作技術，便于師公申報非遺傳承人的材料制作，碩士生周心雨給瑤族歌娘洗碗、帶娃、養家畜，等等。這些非常生動而有趣的田野故事，都無不體現出團隊與民間藝人溫情深刻的田野關懷和互動，學生們在各自的研究方向和田野考察中也無時無刻不受到榜樣力量的影響。

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